※注意点（必ずお読みください）
この記事は私の考察・疑問に対してAIが示したもので、さも真実のように語られている箇所が多々ありますが、現在のAIの特徴として「嘘をつく」ということを理解していただきたいです。そのため内容には誤りが含まれている可能性が非常に高く、私自身ですら、鵜呑みにするのは危険だと感じています。
しかしAIはすごいです。私は学者でも何でもない、ただの歴史好きなのですが、AIを歴史考察に使用してみて、言語化することでたくさんの発見がありました。（私にはこんな文章は到底書けません。）
引用元はネットからなので、なるべく文書名を追記していますが、素人なので考察も不十分、著作権を侵害している可能性もありますので、あくまで物語としてご覧ください。
とは言うものの、謎の多い越中の戦国史。少しでも解明に繋がればと思い、記事をアップした次第です。
しかしAIはすごいです。私は学者でも何でもない、ただの歴史好きなのですが、AIを歴史考察に使用してみて、言語化することでたくさんの発見がありました。（私にはこんな文章は到底書けません。）
引用元はネットからなので、なるべく文書名を追記していますが、素人なので考察も不十分、著作権を侵害している可能性もありますので、あくまで物語としてご覧ください。
とは言うものの、謎の多い越中の戦国史。少しでも解明に繋がればと思い、記事をアップした次第です。
はじめに
室町・戦国期の越中国における守護代・神保氏および椎名氏の動向については、後世に編纂された系図（『寛政重修諸家譜』など）や軍記物の記述に依拠した「擬似的な親子関係（猶子関係）」や「別人と目される兄弟説」が定説とされてきた。しかし、近年の近世文書の精査や、永禄12年（1569年）への年次比定の是正がなされた織田信長書状などの一次史料の再検証により、これら通説には多くの論理的矛盾、特に織田・上杉両巨大権力への臣従・外交ルートの不整合が指摘されている。
本稿では、神保氏のアイデンティティたる本姓「惟宗（これむね）」を象徴する仮名（「宗」の字）の継承、および椎名氏の対抗的官途受領（「右衛門」マウンティング）という視座などを用い、神保氏が親子三代（約80年間）にわたり繰り広げた越中国の東西分裂抗争の構造的復元を試みる。
本稿では、神保氏のアイデンティティたる本姓「惟宗（これむね）」を象徴する仮名（「宗」の字）の継承、および椎名氏の対抗的官途受領（「右衛門」マウンティング）という視座などを用い、神保氏が親子三代（約80年間）にわたり繰り広げた越中国の東西分裂抗争の構造的復元を試みる。
一、第1世代（永正の乱：1506〜1520年）における怨恨の源流
越中大乱の初発は、永正3年（1506年）の「越中一向一揆」大蜂起に際する守護代・神保慶宗（宗右衛門）の動向に求められる。
慶宗は一揆鎮圧のために越中へ下向した越後守護代・長尾能景（上杉謙信の祖父）と連携の約を交わしながらも、合戦直前に一向一揆側へと内通。これにより退路を断たれた長尾能景は「芹谷野の戦い」で討ち死にを遂げた。この慶宗の「裏切り」は、能景の子・長尾為景に対して強烈な宿怨（父の仇討ち）を植え付けることとなった。
慶宗は一揆鎮圧のために越中へ下向した越後守護代・長尾能景（上杉謙信の祖父）と連携の約を交わしながらも、合戦直前に一向一揆側へと内通。これにより退路を断たれた長尾能景は「芹谷野の戦い」で討ち死にを遂げた。この慶宗の「裏切り」は、能景の子・長尾為景に対して強烈な宿怨（父の仇討ち）を植え付けることとなった。
これに呼応し、越中東部（新川郡）の守護代一族であった椎名慶胤もまた守護家を離反して神保・一揆同盟へ合流した。
対する長尾為景は能登守護・畠山氏らと「守護連合軍」を結成し、永正16〜17年（1519〜1520年）にかけて苛烈な報復外征（越中永正の乱）を敢行。結果、椎名慶胤は境城で玉砕し、神保慶宗も新庄城から逃亡。自害へと追い込まれた。
対する長尾為景は能登守護・畠山氏らと「守護連合軍」を結成し、永正16〜17年（1519〜1520年）にかけて苛烈な報復外征（越中永正の乱）を敢行。結果、椎名慶胤は境城で玉砕し、神保慶宗も新庄城から逃亡。自害へと追い込まれた。
戦後処理として、長尾為景は獲得した新川郡の守護代職（のちの「又守護代」）の代官として、一貫して守護側に留まった慶胤の弟（あるいは近い一族）である椎名長常を抜擢。これにより、椎名氏は越後長尾氏（のちの上杉氏）の「強固な従属（依存）勢力」として組織化された。
一方、神保家中にあっても、慶宗の独立路線に反発して守護連合軍側に味方した慶宗の弟（あるいは近い一族）である神保慶明が、長尾側の傀儡当主として擁立される。ここに、「反長尾（一揆）同盟」と「親長尾（守護）派」という、のちの三代にわたる東西分裂の基本構造が決定づけられたのである。
一方、神保家中にあっても、慶宗の独立路線に反発して守護連合軍側に味方した慶宗の弟（あるいは近い一族）である神保慶明が、長尾側の傀儡当主として擁立される。ここに、「反長尾（一揆）同盟」と「親長尾（守護）派」という、のちの三代にわたる東西分裂の基本構造が決定づけられたのである。
二、第2世代（天文〜永禄年間）における領域闘争と官途マウンティング
永正の乱の破壊から数十年を経て勢力を再建した慶宗の子・神保長職（通称：惣（宗）右衛門尉、のちに出家して宗昌）は、父の遺志を継ぎ、能登畠山氏からの完全自立を目指して新川郡へ侵攻（東進）。神通川東岸に富山城を築き、椎名氏を圧倒した。
これに対し、椎名長常の跡を継いだ新川守護代・椎名康胤は、1554年の「射水の戦い」で長職から顔面（顎）を深く斬りつけられるという肉体的・精神的怨恨を被る。（真偽不明）康胤がのちに自らの受領名として「右衛門大夫」を名乗ったのは、長職の通称「宗右衛門尉」に対し、衛門府の同格の文字（右衛門）を用いつつも、階級上「尉（五等官）」を明確に上回る「大夫（三等官・諸大夫クラス）」を称することで、家格および名乗りの上で宿敵を圧倒しようとした「意識的な政治的・精神的対抗策（マウンティング）」であったと解釈される。
単独で長職に対抗し得ない康胤は、実父・長尾為景の宿怨を継ぐ上杉謙信（長尾景虎）へ救援を要請（幕府・能登守護畠山義綱の仲介を伴う）。謙信は永禄3年（1560年）および永禄5年（1562年）に大軍を率いて越中へ介入し、富山城・増山城を陥落させて長職を降伏へ追い込んだ。
しかし、歴史の皮肉（逆転劇）はここから生じる。降伏した長職が親上杉となり、さらに能登畠山氏の内紛（永禄九年の政変：1566年）をめぐって謙信と緊密な連携を築くようになると、今度は椎名康胤が「謙信への不信感」を募らせ、一転して甲斐の武田信玄や加賀一向一揆と結び、反上杉へと寝返った。
長職と康胤は、互いの立ち位置を180度入れ替える形で再び東西対立を継続することになるが、この「長職の急速な親上杉化」は、神保家内に深刻な路線対立（父子矛盾）を胚胎することとなった。
長職と康胤は、互いの立ち位置を180度入れ替える形で再び東西対立を継続することになるが、この「長職の急速な親上杉化」は、神保家内に深刻な路線対立（父子矛盾）を胚胎することとなった。
この時期、永正の乱で守護側に立った神保慶明の子と思われる神保民部大夫は、父代以来の「親上杉」の立場を堅持。反上杉派から親上杉へと転じる途上にあった総領・長職との路線的・勢力的な衝突の最中、永禄5年（1562年）の「神通川の合戦」において長職の軍勢に討ち取られた。活動年代の精査（1520年の慶明、1562年の民部大夫）から、両者は「慶明（父）─民部大夫（子）」という確固たる親上杉派の血統軸を形成していたと見るのが自然である。
三、第3世代（元亀〜天正年間）における天下人の代理戦争と「宗」の奪還
長職の晩年、家中は「親上杉路線（長職・小島職鎮ら）」と「反上杉・独立路線（長住・寺嶋職定ら」に完全に割れた。織田信長の永禄12年（1569年）7月29日付書状（明智光秀・朝山日乗宛て）に見える「神保父子の間、鉾楯（対立）に及ぶ」の真実の主体は、新説の「長職と猶子・氏張」の対立ではなく、実の親子である「長職 vs 嫡子・長住」であったと考えられる。
長職の嫡子・神保長住（前身の名乗りとして長城・長国、同一人物説が有力）は、神保家正統の嫡大名の証たる仮名「総三郎（宗三郎）」を名乗っていた。（『成就院文書』）
長住（宗三郎長国）は反上杉・独立派の旗頭として一向一揆と結託し、父・長職と衝突して一度は能登（畠山氏のもと）へ亡命。元亀元年（1570年）、能登畠山氏の親織田派（長続連ら）の名代と共に「神保名代」として上洛し、足利義昭や織田信長の庇護を獲得、この過程で信長の妹（神保・稲葉夫人）を娶った（妹婿となった）と推測される。信長が他国の亡命領主にすぎない長住に多大な軍事支援を継続した背景には、この「義弟」という立場が不可欠であった。
長住（宗三郎長国）は反上杉・独立派の旗頭として一向一揆と結託し、父・長職と衝突して一度は能登（畠山氏のもと）へ亡命。元亀元年（1570年）、能登畠山氏の親織田派（長続連ら）の名代と共に「神保名代」として上洛し、足利義昭や織田信長の庇護を獲得、この過程で信長の妹（神保・稲葉夫人）を娶った（妹婿となった）と推測される。信長が他国の亡命領主にすぎない長住に多大な軍事支援を継続した背景には、この「義弟」という立場が不可欠であった。
長住（この頃は長城）は越中に復帰し、将軍家の名のもと家督を継承。出家し宗昌と名を改めた長職との連署の禁制がある（『聞名寺文書』）
長住は親上杉派を掃討するため一向一揆と結び、上杉方の重要拠点であった日宮城や富山城を占拠、「長城」から「長国」と名を変え在地への安堵状（実効支配の証明）を発給する。（『専福寺文書』） この時、隠居の父・長職（宗昌）は、長住の軍勢（一向一揆・水越氏ら）が立て籠もる富崎城（または付近の蓮華寺）に身を寄せていたが、元亀3年（1572年）9月、激怒した上杉謙信による富崎城への猛烈な総攻撃（焼き討ち）に巻き込まれ、自害。これが地元に今も残る「腹切り石」伝承の実態であると推測される。
長住は親上杉派を掃討するため一向一揆と結び、上杉方の重要拠点であった日宮城や富山城を占拠、「長城」から「長国」と名を変え在地への安堵状（実効支配の証明）を発給する。（『専福寺文書』） この時、隠居の父・長職（宗昌）は、長住の軍勢（一向一揆・水越氏ら）が立て籠もる富崎城（または付近の蓮華寺）に身を寄せていたが、元亀3年（1572年）9月、激怒した上杉謙信による富崎城への猛烈な総攻撃（焼き討ち）に巻き込まれ、自害。これが地元に今も残る「腹切り石」伝承の実態であると推測される。
この富崎城陥落（1572年9月）の直後、中央では武田信玄の西上作戦に対抗するため、同年11月に織田・上杉間の軍事同盟（濃越同盟）が成立。しかし、信長が「妹婿たる長住の処遇」を要求したのに対し、謙信は一度は許すとしていた長住を「一向一揆と結び越中を乱した謀叛人」として激しく拒絶。この長住の処置をめぐる齟齬が、濃越同盟を破綻させる一因となったとされる。（『庄司喜與太氏所蔵文書』）
天正4年（1576年）5月に、謙信が一向一揆（石山本願寺）と和睦したにも関わらず、直後の同年9月に、増山城を攻め落としたのは、城内に拠って孤立していた長住（長国）の勢力を駆逐するためであったことは間違いないと思われる。（『上杉家文書』）
増山城を追われた長住は京都へ再亡命し、天正5年（1578年）神保氏の旧縁である清水寺成就院に、武運長久の祈願をしている。長住の執念が実ったのか、天正6年（1578年）、上杉謙信が急死。長住は信長から呼び出され、佐々長穐・美濃衆の斎藤利治（神保・美濃斎藤氏は婚姻関係にあった可能性がある）を中心とする大軍を付けられ、越中への大凱旋（返り咲き）を果たす。この頃「長国」から「長住」に名を改めた。
増山城を追われた長住は京都へ再亡命し、天正5年（1578年）神保氏の旧縁である清水寺成就院に、武運長久の祈願をしている。長住の執念が実ったのか、天正6年（1578年）、上杉謙信が急死。長住は信長から呼び出され、佐々長穐・美濃衆の斎藤利治（神保・美濃斎藤氏は婚姻関係にあった可能性がある）を中心とする大軍を付けられ、越中への大凱旋（返り咲き）を果たす。この頃「長国」から「長住」に名を改めた。
しかし、謙信が富山城を落とした際、小島職鎮らの働きにより、1562年に長職に討たれた神保民部大夫の子・神保弥次郎（のちの昌国か）に対し、民部大夫の名跡（跡職）の継承を公式に認めていた。
弥次郎は、本家（長住）に対する対抗意識から、総領の証たる「宗」の字を名乗り「宗次郎（宗四郎）」と改名したと思われる。彼にとって長住は「父の仇（長職）の息子」であった。
天正10年（1582年）3月、上杉景勝の臣下として親上杉派の宿老（小島職鎮ら）と結んだ宗次郎昌国は、富山城の長住を急襲（富山城政変）。長住を幽閉・失脚させ、三代・60年間にわたる一族の宿怨に決着をつけた。失脚した長住は三度越中を追われ、伊勢神宮に越中への帰国を祈願をしたことを最後に歴史の闇に消えた。長住の血筋は絶えたものと思われ、妻（信長の妹）は、のちに美濃の地縁（斎藤・織田ルート）を通じて稲葉貞通へと再嫁した。
弥次郎は、本家（長住）に対する対抗意識から、総領の証たる「宗」の字を名乗り「宗次郎（宗四郎）」と改名したと思われる。彼にとって長住は「父の仇（長職）の息子」であった。
天正10年（1582年）3月、上杉景勝の臣下として親上杉派の宿老（小島職鎮ら）と結んだ宗次郎昌国は、富山城の長住を急襲（富山城政変）。長住を幽閉・失脚させ、三代・60年間にわたる一族の宿怨に決着をつけた。失脚した長住は三度越中を追われ、伊勢神宮に越中への帰国を祈願をしたことを最後に歴史の闇に消えた。長住の血筋は絶えたものと思われ、妻（信長の妹）は、のちに美濃の地縁（斎藤・織田ルート）を通じて稲葉貞通へと再嫁した。
四、自立割拠勢力としての神保氏張（守山神保氏）のリアリティ
これら本家（長住）と分家（昌国）の激しい中央権力を巻き込んだ正統性闘争の傍らで、独自の生存戦略を展開したのが守山城主・神保氏張（仮名：宗五郎）である。
氏張の出自については、能登守護・畠山義隆の子とする後世の混同系図（『寛政重修諸家譜』など）があるが、実際は射水郡・放生津や守山を代々統治してきた庶流の神保氏重（または氏純）の子である。
氏張の出自については、能登守護・畠山義隆の子とする後世の混同系図（『寛政重修諸家譜』など）があるが、実際は射水郡・放生津や守山を代々統治してきた庶流の神保氏重（または氏純）の子である。
氏張は本家（長職・長住）の混乱に乗じ、守山城を拠点に「独自の判物（安堵状）を発給」するなど、明らかな独立色（自立割拠）を強めていた。「氏張＝長職の猶子（養子）説」は、この独立行為（本家との対立）を親子関係の破綻として解釈したものであるが、同時代史料に養子縁組の確証はない。
氏張は能登畠山氏の家臣との深い外交ルートを背景に、後に上杉景勝に臣従（天正5年の上杉家将士名簿に登載）、謙信没後は織田方に転じ、越中に入国した佐々成政の筆頭家老（成政の娘を嫡子・氏則の妻に迎える）として権勢を振るった。後世、織田・豊臣政権下で越中に最後まで残り徳川家旗本となった氏張の知名度が高かったため、流浪の末消えた「長住の信長妹婿という記録」が、系図上で氏張の経歴へと誤記・混同されたのが、通説の歪みの正体であったと考えられる。
氏張は能登畠山氏の家臣との深い外交ルートを背景に、後に上杉景勝に臣従（天正5年の上杉家将士名簿に登載）、謙信没後は織田方に転じ、越中に入国した佐々成政の筆頭家老（成政の娘を嫡子・氏則の妻に迎える）として権勢を振るった。後世、織田・豊臣政権下で越中に最後まで残り徳川家旗本となった氏張の知名度が高かったため、流浪の末消えた「長住の信長妹婿という記録」が、系図上で氏張の経歴へと誤記・混同されたのが、通説の歪みの正体であったと考えられる。
五、近世加賀藩士神保氏への展開と「氏張の弟」とされた背景
豊臣政権下における越中大名の解体と、前田利家・利長父子による加賀藩（金沢藩）の成立は、それまで越中を二分して戦ってきた国衆たちの生存戦略の最終盤であった。
とりわけ、上杉景勝を後ろ盾として織田派の長住を駆逐した親上杉派の神保昌国（宗次郎）が、激動ののちに「神保右衛門」として前田家に仕官し、近世加賀藩士神保家の祖となったプロセス、およびその後世の系図において彼が「神保氏張の弟」という不自然な位置づけに変更された背景について、学術的・政治的観点から論考を締めくくる。
とりわけ、上杉景勝を後ろ盾として織田派の長住を駆逐した親上杉派の神保昌国（宗次郎）が、激動ののちに「神保右衛門」として前田家に仕官し、近世加賀藩士神保家の祖となったプロセス、およびその後世の系図において彼が「神保氏張の弟」という不自然な位置づけに変更された背景について、学術的・政治的観点から論考を締めくくる。
1. 神保右衛門（昌国）の加賀藩仕官と「松倉城主」の記憶
近年の魚津市による松倉城郭群の調査概要など、加賀藩士神保家に伝わる『先祖由緒一類附』（明治3年書き上げの由緒帳）の精査により、天正末期から文禄年間にかけて、上杉氏の越中撤退に伴い、織田・佐々成政の旧領に入った前田利家に仕えた「神保右衛門」という武将の存在がクローズアップされている。
実名不詳とされるこの初代・神保右衛門こそ、かつて上杉謙信から民部大夫の名跡を継承され、通称を「宗次郎（宗四郎）」と名乗って富山城政変を主導した神保昌国その人、あるいはその極めて近い直系後継者である。
昌国（右衛門）は、天正12年（1584年）の時点で前田利家の宿老・前田安勝と独自の交渉パイプを持っており、豊臣平和令（富山の役）による越中割譲ののち、新領主となった前田氏にその土地勘と旧椎名領（松倉城周辺）の支配実績を買われて「300石・御持筒足軽五十人頭」として召し抱えられた。昌国は、父・民部大夫が長職に討たれたのち、一族の正統たる官途「右衛門」を襲名し、加賀藩士神保家の格式（のちに550石に加増）を築いたのである。
昌国（右衛門）は、天正12年（1584年）の時点で前田利家の宿老・前田安勝と独自の交渉パイプを持っており、豊臣平和令（富山の役）による越中割譲ののち、新領主となった前田氏にその土地勘と旧椎名領（松倉城周辺）の支配実績を買われて「300石・御持筒足軽五十人頭」として召し抱えられた。昌国は、父・民部大夫が長職に討たれたのち、一族の正統たる官途「右衛門」を襲名し、加賀藩士神保家の格式（のちに550石に加増）を築いたのである。
2. なぜ「氏張の弟（神保氏重の三男）」とされたのか
しかし、近世加賀藩の『由緒帳』や系図において、この初代・右衛門は、本家（長職・長住系）や分家（民部大夫・昌国系）の文脈ではなく、「神保豊前守氏重の三男であり、守山城主・神保氏張の弟である」という極めて不自然な系譜の書き換えが行われている。
これまでの「三代にわたる宿怨の対立」を鑑みれば、長住を幽閉した昌国が、別系統の独立国衆である氏張の弟になることは論理的に整合しない。この「系譜操作」が起きた背景には、江戸時代という「幕藩体制」特有の深刻な政治的・社会的要請があった。
これまでの「三代にわたる宿怨の対立」を鑑みれば、長住を幽閉した昌国が、別系統の独立国衆である氏張の弟になることは論理的に整合しない。この「系譜操作」が起きた背景には、江戸時代という「幕藩体制」特有の深刻な政治的・社会的要請があった。
① 「謀叛人（反織田・反豊臣）」の記憶の消去（政治的サバイバル）
昌国（宗次郎）の戦歴は、織田信長が公式に越中総領として据え、かつ信長の「妹婿」であった神保長住を力づくで幽閉・追放するという、織田権力に対する明白な反逆（謀叛）から始まっている。さらに本能寺の変の後も上杉景勝に属し、豊臣秀吉の軍勢（前田軍を含む）と対峙した経歴を持つ。
豊臣・徳川という中央政権の支配が確立した江戸時代において、「織田信長の義弟を幽閉した上杉方の残党」という由緒は、藩内での出世はおろか、一族の存続すら危うくする致命的な政治的リスク（不忠の経歴）であった。そのため、江戸中期以降に由緒帳を幕府や藩に提出するにあたり、昌国としての生々しい反逆の記憶を隠蔽する必要に迫られたのである。
豊臣・徳川という中央政権の支配が確立した江戸時代において、「織田信長の義弟を幽閉した上杉方の残党」という由緒は、藩内での出世はおろか、一族の存続すら危うくする致命的な政治的リスク（不忠の経歴）であった。そのため、江戸中期以降に由緒帳を幕府や藩に提出するにあたり、昌国としての生々しい反逆の記憶を隠蔽する必要に迫られたのである。
② 徳川幕府旗本「神保安芸守（氏張）」の権威の利用
一方で、庶流の独立国衆であった神保氏張（宗五郎・安芸守）は、佐々成政の失脚後に徳川家康に仕え、徳川家直臣の「御旗本」として江戸で大いに栄えていた。
加賀藩士となった神保右衛門の末裔たちにとって、同じ「越中神保氏」の中で最も中央（幕府）受けが良く、かつ織田・徳川政権下で「正当な武功」を認められていた氏張の家系は、自らの家格を保証してもらうための絶好の「親戚の看板」であった。
事実、後世の誤伝によって氏張自身が「信長の妹婿」という華々しい由緒（本来は長住の経歴）をカブセられていたため、氏張の権威は絶大であった。
加賀藩士となった神保右衛門の末裔たちにとって、同じ「越中神保氏」の中で最も中央（幕府）受けが良く、かつ織田・徳川政権下で「正当な武功」を認められていた氏張の家系は、自らの家格を保証してもらうための絶好の「親戚の看板」であった。
事実、後世の誤伝によって氏張自身が「信長の妹婿」という華々しい由緒（本来は長住の経歴）をカブセられていたため、氏張の権威は絶大であった。
③ 系譜の習合と「守山・松倉」の地域的近接性
守山城（氏張）と松倉城（昌国）の地理的接近に加え、前田家が越中を統治したことで、対立していた二人の経歴が混同された可能性がある。江戸時代には、反逆的な過去を持つ昌国は、徳川旗本として名高い氏張の系譜に組み込まれる（「実直な弟」とされる）ことで、政治的な安全を確保したと考えられる。
結びに代えて
近世加賀藩士となった神保右衛門（昌国）の系譜の変遷は、戦国末期の壮絶な家系争いが、江戸時代の「偽装・融和」を経て前田藩の重臣として定着した歴史の生々しい軌跡である。
昌国の抗争の歴史は「右衛門」という官途に姿を変え、かつてのライバル（氏張）の血統へ滑り込むことで、前田百万石の中での永続的な安泰を勝ち取った。これは、戦国期の国衆が見せた、極めて現実的で泥臭い生存戦略であったと言える。
昌国の抗争の歴史は「右衛門」という官途に姿を変え、かつてのライバル（氏張）の血統へ滑り込むことで、前田百万石の中での永続的な安泰を勝ち取った。これは、戦国期の国衆が見せた、極めて現実的で泥臭い生存戦略であったと言える。
結論
以上の考察により、戦国期越中における神保・椎名両氏の歴史像は以下のように再定義される。
- 「慶明（父）─民部大夫（子）─弥次郎昌国（孫）」という一貫した親長尾・上杉派の血統と、「慶宗（父）─長職（子）─長住（孫）」という独立・反上杉派（のちに織田派）の血統が、全く同じ歩調で三代・約80年間にわたり総領の座と正統（「宗・総」の仮名）を巡って相克し続けた。
- 椎名康胤の「右衛門大夫」は、宿敵・長職（宗右衛門尉）への強い対抗意識に根ざした官途マウンティングであった。
- 神保家内の真の父子対立の主役は神保長住（総三郎長国）であり、彼こそが織田信長の妹婿として、一向一揆とも手を結び、上杉謙信と対等に渡り合った悲劇の当主であった。
- 神保氏張は養子ではなく、独自の文書発給権を行使して守山城に割拠した、極めてリアリティのある独立国衆であった。
